CAPOEIRA ANGOLA
Na Capoeira de Angola existem três tipos de berimbaus: o Gunga (grave), o Médio e o Viola (agudo), sendo que cada um deles é diferenciado pelo tamanho da cabaça. Junto aos berimbaus é colocado o pandeiro, o atabaque, e, em algumas academias o agogô e o reco-reco ajudam na harmonia dos sons.
Ao iniciar o jogo de angola é cantado uma ladaínha pelo mestre presente na roda, ou por um dos capoeiristas que estão no pé do berimbau, após a ladainha é cantado o canto de ligação, e os dois capoeiristas aguardam atentamente, só no canto corrido que eles estão liberados para iniciar o jogo. É importante falar que na Angola não se canta ladainha no meio das quadras ou corridos, mas, pode ser cantada uma em seguida da outra, se o ritmo parar, torna-se obrigatórios recomeçar com outra ladainha. Em academias tradicionais de Angola, quando uma dupla termina o seu jogo, automaticamente o som pára, os outros dois capoeiristas se preparam para jogar, iniciando com outra ladainha, e assim sucessivamente.
Nesta capoeira não existe jogo de compra, só se entra na roda quando uma dupla termina o jogo, ou através do berimbau, que os chamam com algumas batidas tradicionais no instrumento, dando o fim ao jogo. Sempre se começa e termina o jogo no pé do berimbau.
O jogo de Angola é realizado sem pressa para o término, pode ser jogado tanto embaixo, como em cima, o importante é ter pelo menos um dos apoios no solo, procurando enganar, ludibriar o adversário, tornando-se assim, um jogo de reflexo e muita malícia.
MESTRE PASTINHA
Mestre Pastinha, mestre da capoeira de angola e da cordialidade baiana, ser de alta civilização, homem do povo com toda sua picardia, é um dos seus ilustres, um de seus abás, de seus chefes. É o primeiro em sua arte, senhor da agilidade e da coragem, da lealdade e da convivência fraternal. Em sua escola, no Pelourinho, Mestre Pastinha constrói cultura brasileira, da mais real e da melhor. Toda vez que assisto esse homem, de 75 anos, a jogar capoeira, dançar samba, exibir sua arte com o clã de um adolescente, sinto a invencível força do povo da Bahia, sobrevivendo e construindo apesar da penúria infinita, da miséria, do abandono. Em si mesmo o povo encontra forças e produz sua grandeza. Símbolo e face deste povo é Mestre Pastinha”.
Jorge Amado
Vicente Ferreira Pastinha nasceu em Salvador em 05 de abril de 1889, filho do espanhol José Senor Pastinha e da negra Raimunda dos Santos. Iniciou-se na capoeira aos 10 anos chamado pelo preto Benedito, um escravo alforriado, para aprender a malícia e poder enfrentar um outro menino mais velho e mais forte do que ele que vivia lhe fazendo ameaças. Pastinha começou a freqüentar o canzuá do tio Benedito , e pouco tempo depois sairia considerado pronto pelo mestre e seguiria fortalecendo a fama de imbatível pelas ladeiras da cidade.
Tendo passado por várias profissões inclusive pela Marinha de Guerra, Pastinha sempre sentia o apelo mais forte da capoeira e em 1935, aos 46 anos, fundou sua primeira academia que funcionou por alguns anos num local conhecido na época como Bigode, próximo ao Pelourinho. Em 1941 mudou-se para o casarão nº19, no Pelourinho, criando o “Centro Esportivo Capoeira Angola”. Era lá que o Mestre ensinava capoeira e se apresentava para turistas do mundo inteiro.
Em 1964, lança um livro: ”Capoeira Angola” com orelha de seu amigo Jorge Amado.
Pastinha apresentou-se com seu grupo em vários estados do Brasil e fez parte da delegação brasileira que representou o Brasil no 1º festival de artes negras em Dakar na África realizado em abril de 1966.
Já famoso no Brasil e no exterior, em 1973, aos 84 anos, Pastinha foi despejado de sua academia pela Fundação do Patrimônio, sendo seu espaço transformado em restaurante.
Esta expropriação foi um grande golpe sofrido pelo Mestre. Sua mulher, Maria Romélia Costa Oliveira, a D.Nice, foi quem cuidou de Pastinha até o fim ganhando o sustento do casal com um tabuleiro de acarajés.
Alguns discípulos e amigos também o ajudaram como o escritor Jorge Amado, que conseguiu junto ao então prefeito de Salvador, assegurar uma pensão de 3 salários mínimos para Pastinha.
Pastinha sofreu o primeiro derrame em maio de 1978, e o segundo um mês depois. Transferido para o abrigo D.Pedro II, Pastinha morre em 13 de novembro de 1981.
CAPOEIRA REGIONAL
Na regional o jogo muda de figura, pois, Mestre Bimba, tirando os movimentos de outras lutas, e trazendo para a Capoeira, criar Luta Regional Baiana, com o intuito de tornar a Capoeira forte o bastante para ser comparada a outras Artes Marciais, com um sistema de ataque e defesa, e balões cinturados. O jogo da Capoeira Regional acaba tendo um certo contato, seus golpes são diretos visando o adversário, sendo um jogo mais técnico e ágil.
Em todo instante ocorre a compra de jogo, individualmente ou em duplas, podendo ser feito a compra através da volta ao mundo. Não é permitido fazer chamadas de bênçãos.
Possui um berimbau e dois pandeiros, e as ladainhas geralmente são curtas, mais ou menos de um tamanho de uma quadra.
MESTRE BIMBA
Manuel dos Reis Machado nasceu no dia 23 de novembro de 1900, no bairro Engenho Velho, Freguesia de Brotas, Salvador, Bahia.
O apelido ele ganhou logo ao nascer de uma aposta feita entre sua mãe, Maria Martinha do Bonfim e a parteira que o aparou.
Seu pai, Luís Cândido Machado, era conhecido como um grande batuqueiro, campeão de batuque.
Iniciou-se na capoeira aos 12 anos de idade, seu mestre foi o africano Bentinho, capitão da Companhia de Navegação Baiana.
Aos 18 anos começa a dar aulas no bairro onde nasceu. Como ele mesmo dizia:
“Em 1918 não havia escola de capoeira, havia sim rodas de capoeira, nas esquinas, nos armazéns e no meio do mato”.
Em 1928 achando que a capoeira que ele praticava e ensinava era pouco competitiva, e que deixava a desejar em termos de luta, juntou golpes de batuque à capoeira de angola e criou a capoeira regional.
“Fiz a capoeira regional. Enquanto estudava e praticava a de angola fui inventando e aperfeiçoando novos golpes”.
“Em 1928 eu criei, completa, a regional que é o batuque misturado com a angola, com mais golpes, uma verdadeira luta, boa para o corpo e para a mente.”
A capoeira regional criada por Mestre Bimba foi motivo de muita polêmica entre os outros capoeiristas que não concordavam com sua radical mudança. Por outro lado, os jornais e revistas da época não cansavam de noticiar suas proezas. A fama de Bimba e da capoeira regional se propaga pelo Brasil.
Em 1932, fundou sua primeira academia especializada com o nome de “Centro de Cultura Física e Regional”. Cinco anos depois, em 1937, era reconhecida e registrada oficialmente pelo governo. Em 1939, Bimba ensina capoeira regional no quartel do CPOR. Instalou sua segunda academia em 1942.
Bimba leva a capoeira em exibições por todo o país e em 23 de julho de 1953 apresenta-se para o então presidente Getúlio Vargas, no palácio da Aclamação em Salvador. Ao apertar-lhe a mão o Presidente disse:
“A capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional.”
Foi depois desta apresentação que Getúlio Vargas liberou as manifestações populares até então perseguidas e, com isso, beneficiou a capoeira que deixou de ser proibida pela polícia.
Casado e pai de 10 filhos, Bimba enfrentava problemas financeiros. Assim, acreditando em promessas de maior reconhecimento e de uma vida melhor, Mestre Bimba deixa Salvador e parte para Goiânia.
Porém sua vida em Goiânia não foi como lhe haviam prometido. Um ano depois de deixar a Bahia, no dia 05 de fevereiro de 1974, morre Mestre Bimba.
“O homem que elevou a capoeira de status, que a tirou de baixo do pé do boi, como gostava de dizer, e a introduziu nos meios universitários e sociais de Salvador, que foi citado em enciclopédias e filmado por turistas do mundo todo.”
Sepultado em Goiânia, seus restos mortais foram transladados para Salvador em 20 de julho de 1978.
TOQUES DO BERIMBAU
São inúmeros os toques de berimbau, alguns sofreram modificações e outros foram criados por alguns mestres. Destaquei doze toques, os quais considero mais importantes, pois a maioria dos toques existentes são variações dos mesmos.
São eles:
1. Angola
2. São Bento Grande
3. São Bento Pequeno
4. São Bento Grande Regional
5. Cavalaria
6. Iuna
7. Amazonas
8. Santa Maria
9. Idalina
10. Benguela
11. Apanha Laranja no Chão Tico-tico
12. Samba de Roda
Cada toque tem o seu significado dentro da capoeira, sendo mais usado o toque de Angola e São Bento Grande, onde se cantam as chulas e corridos.
Berimbau
Segundo Kay Shaffer, existem quatro tipos de berimbau:
- Berimbau (ou Berimbao): um pequeno arco de arame ou madeira seguro entre os lábios, tendo sido trazido da Europa. O som é alterado com movimentos dos lábios, bochechas ou da língua, que modificam os harmônicos
- Berimbau-de-boca: similar ao berimbau atual, mas sem a cabaça e sem o uso da pedra (ou moeda), e com cipó no lugar do arame. Para tocá-lo, apoia-se o arco no ombro, percute-se com a vareta na mão direita e uma faca na esquerda (que serve para modificar as notas, como a pedra faria) e o cipó trespassa os lábios. Assim, a boca age como caixa de ressonância.
- Berimbau de bacia: consiste num arco musical tocado com barras cilíndricas de metal, fixado sobre duas latas ou objetos semelhantes, que servem como caixas de ressonância.
- Berimbau de barriga: tem a cabaça ressonante fixada no arco, e movimentada na direção da barriga ou contrária a ela. É o que conhecemos normalmente por "berimbau". Ele pode ser classificado em outros tipos, segundo o timbre que apresenta:
· Gunga ou berra-boi: berimbau de som grave, usado para fazer a base do toque numa roda de capoeira (geralmente têm cabaça grande).
· Viola ou violinha: berimbau de som agudo, usado para variar sobre a base do toque (geralmente têm uma cabaça pequena).
Médio ou roseira: o timbre se encontra entre o do gunga e o do viola. É usado para variar um pouco sobre a base, deixando variações mais elaboradas para o berimbau mais agudo.
Pandeiro
Instrumento de percussão, de origem indiana, feito de couro de cabra e madeira, de forma arredondada, foi introduzido no Brasil pelos portugueses, que o usavam para acompanhar as procissões religiosas que faziam. É o som cadenciado do pandeiro que acompa nha o som do caxixi do berimbau, dando "molejo" ao som da roda. Ao tocador de pandeiro é permitido executar floreios e viradas para enfeitar a música.
Atabaque
o atabaque na capoeira tem a mesma função que o pandeiro. O termo atabaque é de origem árabe, é um instrumento oriental muito antigo entre os persas e os árabes, porém divulgado na África. Provavelmente o atabaque tenha vindo para o Brasil através dos portugueses, para ser usado em festas e procissões religiosas.
Caxixi
O caxixi é um chocalho feito de palha trançada com a base de cabaça, cortada em forma circular e a parte superior reta, terminando com uma alça da mesma palha, para se apoiar os dedos durante o toque. No interior do caxixi há sementes secas, que ao se sacudir dá o som característico. Esse instrumento é usado exclusivamente na capoeira.
Agogô
Instrumento de origem africana composto de um pequeno arco, uma alça de metal com um cone metálico em cada uma das pontas, estes cones são de tamanhos diferentes, portanto produzindo sons diferentes que também são produzidos com o auxílio de um ferrinho que é batido nos cones. Também faz parte da "BATERIA" da roda de capoeira Angola na Bahia.
Reco-reco
É feito de gomo de bambu sobre o qual se passeia uma haste de metal. Também existe outro tipo feito de uma pequena mola. Desconhece-se a origem do nome, assim como a sua procedência.